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台灣早期的移民，除了原住民外，都是從「唐山」渡海而來，在這裡我們所說的「唐山」，主要是指大陸的閩（福建）、粵（廣東）兩地。但是福建、廣東兩個省份的土地那麼大，開台祖的祖籍究竟是位於那些地方呢？根據國史館台灣文獻館所提供的資料，台灣人的祖籍，主要是來自清朝時期福建省的泉州、漳州、汀州、興化、龍巖、永春、福州等州府，以及廣東省的潮州、嘉應、惠州等州府，而這十個州府之下，又可再分為現今以下諸縣：
　　 泉州：晉江、南安、惠安、安溪、同安、金門、廈門七縣。
　　 漳州：龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄、雲霄、華安、東山十縣。
　　 汀州：長汀、寧化、上杭、明溪、清流、連城、永定、武平八縣。
　　 興化：浦田、仙遊二縣。
　　 龍巖：龍巖、寧洋、漳平三縣。
　　 永春：永春、德化、大田三縣。
　　 福州：閩縣、侯官、古田、屏南、閩清、長樂、連江、羅源、永福、福清十縣。
　　 潮州：潮安、豐順、潮陽、揭陽、饒平、大埔、澄海、普寧、南澳十縣。
　　 嘉應：梅縣、蕉嶺、平遠、興寧、五華五縣。
　　 惠州：惠陽、博羅、新豐、紫金、海豐、陸豐、龍川、河源、和平、連平十縣。

　　以上所載之州府縣等資料，整個來說就是台灣人尋「根」的一條路徑。如何為自己找到這條路徑呢？答案就是遠在天邊，近在眼前，我們只要去瞧瞧每天早晚在廳堂祭拜的歷代祖先牌位，就在牌位的上頭，一般會橫寫著兩個字，這兩個字通常就是祖籍的地名，我們只要根據這個地名，便可以把自己的「根」上溯到開台祖在「唐山」的居住處。

　　另外從清代台灣冠籍地名與今名之對照中，當地世居住民的祖籍，更是不問可知了。根據《台灣省通志》一書記載，台灣冠籍地名至少有190處之多，例如彰化市安溪里；嘉義縣水上鄉南靖厝；高雄縣田寮鄉南安村；台北縣淡水鎮興化店；基隆市和平島福州厝；台中市南屯區永定里；台南縣白河鎮詔安里；彰化縣員林鎮大埔里、嘉義縣大埔鄉大埔村；台中市西屯區惠來厝；彰化縣田尾鄉海豐村等。

　　又台灣歷史悠久的各寺廟，一般皆由閩、粵兩省之移民，從他們祖籍所在地之寺廟帶來香火或神像，到台灣以後興建廟宇奉祀起來的。所以台灣各地區世居住民的祖籍，往往從該地區所供奉神明的種類，便可窺之一二，在這裡特將閩、粵兩省各縣所傳來神明之名稱略為整理列之於後：
　　晉江縣：龍山寺觀音佛祖、玉皇上帝、王王爺、順正大王公、助順將軍、韋王爺、李王爺、蕭王爺、吳王爺、田都元帥、保生大帝、本官公、三侯公、法主公、五年王爺、良岡尊王。
　　南安縣：廣澤尊王、金王爺、林元帥、武德英侯。
　　惠安縣：金王爺、三一教主、青山王。
　　安溪縣：清水祖師、保儀大夫、保儀尊王、蘇王爺。
　　同安縣：保生大帝、廣澤尊王、玄天上帝、霞海城隍、護國尊王、蘇王爺。
　　漳浦縣：觀音佛祖、玄天上帝、輔信王公、三王公、感天公、三王爺、帝爺。
　　南靖縣：關帝君、吳王爺。
　　長泰縣：照靈官。
　　平和縣：廣惠尊王、關帝君、玄壇元帥、王王公、敵天大帝、池王爺。
　　詔安縣：開漳聖王、觀音佛祖、三官大帝、趙元帥。
　　永定縣：定光佛。
　　浦田縣：天上聖母。
　　永春縣：靈佑尊王、張公法主。
　　潮、惠舊府屬各縣：三山國王。

　　當然，有人因宗教信仰改變等因素，沒有供奉祖先的牌位，也沒有參拜地方廟宇，則可從祖墳著手，只要查看祖墳墓碑上頭橫刻的那二個字。因為我中華民族具有重視落葉歸根及追維祖德之傳統習性，儘管自己不能老死原鄉，也會交待子孫在他長眠的地方，銘刻祖籍或郡望堂號於墓碑之上。

　　對於尋「根」的路徑，有人會有丈二金剛摸不著頭的情形，因為橫寫在祖先牌位上或祖墳墓碑上的祖籍地名，怎麼在福建、廣東兩省的舊地圖上遍尋不著呢？其實橫寫的祖籍地名，一般稱為堂號，然而堂號，部份以郡號為名，至於郡號，除郡名外，亦夾雜有諸侯國名、州、府、縣名者。郡係秦、漢時期所建置之行政區域。因此，以郡號為名之堂號可區分為：以該姓氏發祥地為根據之總堂號及以望出為基準之分堂號，二者可通稱為「郡望堂號」，亦即郡號，也就是說郡望與堂號是相同名稱，亦即廣義的「堂號」。例如較著名者：楊氏弘農、張氏清河、劉氏彭城、陳氏潁川、王氏太原、李氏隴西、黃氏江夏、林氏西河等。但各姓氏亦有因祖先之德望、功業、科第、文學或取義訓勉後人向上，以別於其他支派，而自行創立堂號，亦即狹義的「堂號」。如東漢楊震，品學兼優，有「關西孔子」之美譽，他在荊州當刺史時，昌邑令王密深夜拜會，贈送黃金十斤，楊震正色告以「天知、神知、我知、子知」，風範眾人仰慕，族人遂以「四知」為堂號。又東漢以來，楊氏多言出自關西楊震之後。另遷居台北之大坪林氏安泰房支派，係在經營榮泰號商店發跡後在大安興建大厝，乃命名為「安泰堂」，即取大安之安字與榮泰號之泰字為堂號。

　　所以要從祖先牌位及墓碑上頭尋「根」，可能會有人無法完全竟其功。另外，古時候的人誕生後，除了父母長輩所取的名字外，通常會附庸風雅地取上另外的字和號，如宋朝變法的王安石，字介甫，號半山。而人們更把此習性擴展到地名來，所以很多地名常常都有另外的美名，而古時候的人習慣以郡、邑來稱府、縣，如漳州府稱漳郡，晉江縣稱晉邑。因此祖先牌位及墓碑亦多用之，常見者如下：
　　 泉州方面：晉江--晉邑、溫陵；南安--南邑；安溪--安邑；惠安--惠邑；同安--同邑。
　　 漳州方面：漳浦--浦邑、金浦；南靖--靖邑；詔安--詔邑；海澄--澄邑；平和--和邑。
　　 嘉應方面：鎮平--茶陽。
　　 潮州方面：饒平--饒邑；大埔--埔邑。
　　 惠州方面：海豐--海邑；陸豐--陸邑。

　　不過，根據文史專家考證表示：台灣民間採用祖籍的美稱，有許多是以「邑」來表示者，須祖先曾在朝為官，一般平民老百姓是不能以「邑」來美稱祖籍！當然，我中華民族淵源流長，僅把自己的「根」追溯到開台祖在「唐山」的祖籍，對於有心人肯定是不夠的。事實上，我們可以從福建、廣東兩省的祖籍，把自己的起源再追溯到我中華民族發祥地--中原地區，也就是以黃河流域為中心的區域。如此的尋根工作，可不是一己之力所能完成，此時須更多的相關資料來佐證，除了各氏族世代相襲的姓氏、郡望、堂號、燈號等外，更須要有完整的家譜、宗譜、族譜作依據。