真護宮的五府千歲原本是奉祀在長興宮，之所以會另行蓋廟，主要的原因是兩方的人士曾經發生過不愉快的衝突。
蘇厝地區原本是以長興宮為庄廟，民國五十年長興宮辛丑科醮時，臺南市土城仔聖母廟的五府千歲也前來共襄盛舉，事後被住在庄南社尾角的庄民郭塗牛以擲筊的方式取得「土城仔五王留駐蘇厝顯威」的說法，因此私祀在家中。為了能使五府千歲永享千秋香火，郭塗牛等一班信徒就將五府千歲請到長興宮與十二行瘟王合祀，當初約定十二行瘟王是天王，鎮守在内殿，而五府千歲是屬於地王，所以供奉在殿外，不能請入內殿。
民國五十四年的時候，有人暗中將五府千歲請入內殿，破壞了原先的約定，被長興宮蘇、王兩姓的族人發現，而引起軒然大波，蘇、王兩家的族人憤而再將五府千歲神像移出殿外，社尾角的信徒因此大怒，從此與長興宮不和，五府千歲也遷出長興宮，移到廟南的「王爺地」，向地主張富借用農地另築簡廟暫祀，並依照「三姓十八甲，五聖建大廟」的神示，開始積極籌建廟宇；「三姓」指的是原來供奉五府千歲的趙金保、莊順發和梁富等三人；「十八甲」指的是八甲首和十位正副主會首，合計十八個人；「五聖」指的當然就是李、池、吳、朱、范五府千歲了。
於是，蘇厝庄民便有了長興宮與真護宮兩座廟，為了有所區分，長興宮俗稱舊廟，而真護宮俗稱新廟。
真護宮的機動永祀王船蘇厝第一代天府真護宮
民國四十九年，地方士紳製造一艘裝有引擎、方向盤及輪胎的動力王船，奉祀在長興宮內，五府千歲遷出時，信徒們也將這艘王船駛來，後來這艘王船成為真護宮的神物，是真護宮籌建期間最佳的宣傳工具，曾經開上高速公路到北部募款，現在這艘王船時常參加交陪廟的遶境活動。
主導整個事件的郭塗牛原是五府千歲的童乩，在與長興宮分道揚鑣之後，更以李府千歲主辦、郭塗牛代辦為號召，聯合三姓、十八甲在民國五十六年舉行第一科五朝王醮，且往後跟長興宮一樣每逢丑、辰、未、戌年就舉行一科，形成同一個庄頭裡面，在同一年連續舉行兩次王醮、燒掉兩艘王船的信仰特例。
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