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大灣南灣南巡宮:
01、南帝宮

西港香駕前副帥--三王二佛體系

請神  → 保平安、收驚、祭煞

1.七星劍：又稱寶劍或是法劍，長約二尺半至三尺之間，為「五寶」之首。劍身非鐵即銅，兩面各鑲嵌或是雕有北斗七星的圖案，此與北斗經或是星辰寶懺有關。相傳七星劍是張天師家傳兩件寶物之一（另一件為天師印），具有除妖斬魔、驅邪降惡的法力。作法時，可同時合握兩把，亦可分持兩手，稱為合劍或是雙劍。操演的部位以割舌、砍背、劈額為主。

道教三十六天︰

創史:盤古開天

三清道祖:玉清元始天尊  上清太上道君  太清寶靈天尊

大灣南灣南巡宮:
01、南帝宮

贔屭》拼音：Bìxì  注音：ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ

五營神兵（兵馬）本是王爺（如五府千歲等）才有的兵將，受其調派與指揮，不過現在有許多區域性神明，如媽祖、關聖帝君、大道公等都已備有五營神兵，來保衛庄頭，抵禦邪魔與鬼魂。

><由內至外排列> >1.花薦一座/ 花薦約四尺高、四尺寬。以香蕉幹為基礎，搭配保麗龍，插滿各式鮮花，並以雙龍拜塔為主題。 > >2.爐主爐/ 兩旁插金花，亦有爐前結彩者。 > >3.五色糖塔/ 又稱五獸。共五樣，中間放塔型，兩旁放四獸(亦有稱金雞母者)，造型即雞頭四隻獸腳。中間糖塔供值年爐主取回吃平安，四獸則由值年頭家取回吃平安。 > >4.麵線塔/ 將麵線編織成塔，約三尺高。 > >5.壽桃塔/ 將壽桃疊成塔，約三尺高。 > >6.壽香一支/ 即成壽字之線香。 > >7.大香環/ 即約三尺寬之線香環。 > >8.禮香一份/ 一人一支，雙頭點著，爐主爐上至少插三支。為什麼要雙頭點著？？謝謝指教！ > >9.連炮/ 謝戲或排場，扮仙前、謝幕後，連珠炮各燃放一串。 > >10.壽金一份/ 酌量，宴王後焚化。 > >11.壽麵龜/ 酌量，用湯盤盛裝。 > >12.壽桃/ 酌量，用湯盤盛裝。 > >13.紅圓/ 酌量，用湯盤盛裝。 > >14.發糕/ 酌量，用湯盤盛裝。 > >15.雙連麵龜/ 酌量，用湯盤盛裝。 > >16.荖花/ 又稱(米香丸)酌量，用盒盛裝。 > >17.大餅/ 酌量，用盒盛裝。 > >18.壽麵/ 即是油麵，用湯盤盛裝，上貼紅點。 > >19.香蕉/ 準備大串香蕉數串，每串要有一兩條圈上紅紙。 > >20.麵線三杯/ 將麵線對折成弧，複雜處塞進直口杯中，腰部圍一條紅紙。 > >21.山珍海味四牒/ 即紅豆、薑母、砂糖、鹽巴，每項均貼一紅圓點。 > >22.檳榔菸四牒/ 即檳榔、香菸或水菸斗、香扇、手絹，(視場面增加數量)。 > >23.六珍(六乾) / 麻荖、米荖、餅龜、口香、雲片糕、洋羹。 > >24.六味(六濕)/ 金針、木耳、紫菜、香菇、冬粉、洋菜，(與六珍合稱十二菜碗)。 > >25.茶米茶四杯/ 用蓋杯裝烏龍茶葉，以熱水沖開(視情況可擺成六、十二杯)。 > >26.人蔘茶四杯/ 用蓋杯裝高麗鬚，以熱水沖開(視情況可擺成六、十二杯)。 > >27.四菓茶四杯/ 用蓋杯裝四色蜜餞，以熱水沖開(視情況可擺成六、十二杯)。 > >28.花茶四杯/ 用蓋杯裝，視情況增加(視情況可擺成六、十二杯)。 > >29.燕窩四杯/ 用蓋杯裝，視情況增加(視情況可擺成六、十二杯)。 > >30.桂圓紅棗茶四杯/ 用蓋杯裝，視情況增加(視情況可擺成六、十二杯)。 >

全台白龍庵」奉祀的五福大帝，依照輩分居首的為：
張部顯靈公，鐘部應靈公、劉部宣靈公、史部揚靈公、趙部振靈公

1.西勢里 廣興宮

2.西勢里 中興壇

宋江陣起源於福建沿海漳州、泉州一帶，其成員的組織構想來自「水滸傳」的一零八好漢的忠義事蹟。所標榜的「替天行道，忠義雙全」已深入民間，且依附了三十六天罡，七十二地煞等星辰的神格，成為廟會酬神的武陣信仰。明嘉靖年間，戚繼光根據江南地形創造「鴛鴦陣」，強調二人成雙成對以二列隊形作為陣勢，陣法操練都與宋江陣相似。到了鄭成功寓台期間，傳聞將當時流行的「鴛鴦陣」演變為今天的宋江陣。鄭成功收復台灣時實行屯田制度寓兵於農，陳永華為了方便治理台灣，結合民間信仰與地方武力成的隊伍。這一說的理由，為明鄭部隊盾牌兵的裝與宋江陣所用的盔甲、盾牌、短刀、雙斧等兵器極為相符；陣式變化及攻守的步驟，更與鄭軍部隊的五梅花操兵法相同。現在台灣民間廟會中，宋江陣頭裡的兵器如雙斧、籐牌、雙刀、斬馬刀…等確實和明鄭時期相同，並且穿鑿附會軀邪除魔功能，所到之處可以保佑大家安康。

例如：團統宗教當中數字的表現，三十六天罡、七十二地煞、開四城門、七星陣、八卦陣，以自然觀察所表現的：蜈蚣陣、黃蜂出巢，發自於人文映像的：發彩，在在都表現出傳統壯丁團轉化成宋江陣之後，被賦予蘊含大自然與宇宙的無限想像，當然也脫離不了人民對於生活的期待。

八家將的起源，根據學者研究大致有五種說法：
(1)上界大洞天真君下凡，轉世作為『五福大帝』的部將。『五福大帝』

官將首原名「八將首」，意謂是家將的首領，相當於陰界中的刑警。據說台灣地區的官將首是源自台北新莊地藏王庵，最初只有增損二將軍，是專屬於新莊地藏王觀音大士的駕前護衛。相傳增損二將軍原是為害人間的妖魔，後被地藏王觀音大士懾服後，成為地藏王觀音大士的護法將軍。二位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加其壽命，損將軍遇惡人則減損其壽命。後來演變成陣頭表演性質的民俗藝陣。官將首過去僅於新竹以北的廟會中出現，由北向南蔓延，成為各地迎神廟會常見的陣頭。

境」，指的是土地的疆界，「聯境」則是指由若干境所結合成的組織系統，其最原始的目的，是為了團結民間的力量，維護地方的安全。
    府城的境，始於清朝時林爽文事件，而於嘉慶年間逐漸成熟，道光年間清廷所實施的「清莊連甲」政策，可視為「聯境」制度的開端。

<白龍庵五靈堂>交誼境:
(下土地公廟~中樓勝安宮~和意堂~玉皇宮~玉皇太子宮~玉尊堂~三老爺宮~廣安壇~保西宮~聖海宮~舊和順慈安宮~高雄明聖宮~高雄天興宮)!

五條港是昔日清朝時存在於今臺南市中西區裡的五條商用港道，由北到南分別是

台南是台灣最早出現「郊」組織的都市。 

什麼是「郊」？