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永康大灣凌霄寶殿天公廟武龍宮  沿革

    永康大灣凌霄寶殿天公廟武龍宮，俗稱「大灣天公廟」，位處古鯽魚潭地。

大灣南巡宮沿革

自民國六十七年（西元一九七八年），由當時南灣村 楊文賢 先生，由南鯤鯓代天府恭迎吳府三王金身分靈家中鎮宅奉祀。

「正統鹿耳門聖母廟建廟沿革簡介」
民族英雄鄭成功（開台聖王），抗清復明志切，跨海東征台灣另拓基地，逕抵鹿耳門港外，

台灣府城祀典大天后宮沿革記略

臺、大天后宮之創始：　　

本宮神明遠溯明鄭時期，先民追隨延平郡王鄭成功來台墾荒拓蕪遷徏曾文溪畔之蘇林二庄(今蘇厝、蘇林) 部落，稼穡之餘，猶延續傳統文化之禮制，而敬天祈神之觀念綿亙古今，傳遞不息，約清同治三年(西元一八六四年)某夜，月色皎潔，清風習習、波光燐燐忽聞神樂悠揚，遠自溪中傳來，清雅悦耳，霞光燭天，輝煌燦爛，一艘華麗三穡帆船靠溪邊，先民稱奇探望，方悉舟上有出巡王爺李、池、吳、朱、范等綢製神像，紙糊官爺、執事、軍工、水手等一切物品俱備，尾樓有天上聖母神像，始知建醮酬神，放出水之王船先民鑑及種種之因素，決定恭送王船出港，請其另覓他處，如是行經三次，王船皆逆流而回，停靠原處，先民旋而拈香祭拜，請示神意王爺降旨告諭，欲駐此地。

五府千歲駐驛本村，初隱名救世，大展神威，靈蹟昭顯，屢有所聞，救人解疾無數，里巷均霑其福祉，嚴然為村民心靈上之主要慰藉與信仰中心。日據時期，日人實行台胞皇民化政策，廢廟毀神，箝制台胞宗教信仰，建醮祭典活動中斷。台灣光復後，香煙再續，神人共欣，並於民國四十六年(歲次丁酉年)，謹遵神旨建造王船乙艘，現留存奉祀，斯時王爺曾賜旨預言「三姓十八甲，五聖建大廟」，眾人信疑參半，果不爽言，乙巳年農暦九月十五日遵奉旨意，將李府王爺遷出舊廟，郭家中暫駐，並成立建設「第一代天府，玉敕真護宮」廟宇。民國五十六年歲次丁未年舉辦「第一代天府玉敕真護宮」成立以來第一科五朝王醮大典。同年農暦七月十四日深夜，王爺神旨降示廟地「高山圳水，長流好，水流北上方，三角堀，畚箕湖，前通山，後通海之靈穴寶地，並寫「真護宮」建廟用地木牌，定置道路旁排水溝中可向政府購買廟地，果真政府民國五十六年實施農地重劃出餘地，此證明王爺，前言後應，未來先知靈顯神蹟。

清朝道光三年(公元一八二三年)以前，南從台南府城、東沿永康鄉洲仔尾、灣港(即今日港南村之塭仔尾溝東南，所謂港底仔之處)北至七股篤加，包括如今的整個安南區及七股部份地區(如康熙時期台南縣古地名位置圖)皆是浩瀚的台江內海，只在西南零星散佈著幾處沙洲，南從喜樹仔、鯤身仔、安平、北線尾、加老灣、南鯤身等形成海峽，港口庄當時因在灣港出口附近而得名。古書有新港(今新市)之北為灣港，灣港之北為竿寮之說。

據老一輩口傳，古時灣港常有帆船進出，其港道可直通頂洲仔(在本鄉嶺奇西面的田地上，有一座有應公祠，上面寫著黃府老爺，祠後有一對旗竿挾，這裡就是頂洲仔的故地)。頂洲仔人常與大陸通商做生意，因此相當富有，有一俚諺說：「有頂洲仔厝也無頂洲仔富，有頂洲仔富也無頂洲仔厝」；可見當時頂洲仔之富有程度。

荷據時期，「後堀潭庄」位於台江畔新港溪(今鹽水溪)之北，直加弄港(今安定)之東南，北鄰灣裡溪畔蘇厝甲，南與灣港(木柵仔港)相鄰，因沿附台江海岸線，資源豐沛，分佈廣闊，且兼有河運機能及平疇肥沃也之利，是農業開墾與聚落最佳棲息之地，由於四周水路環繞，宛如龍脈穿梭，頗有群龍護地之氣勢，山川地理，鍾靈毓秀，堪稱「龍穴寶地」。又早期墾荒時，多為沼澤、堀潭之地，先民感念，以隨身供奉湄洲「天后媽祖」護祐平安抵台，故落腳棲息之處則題名為『后堀潭庄』之由來。又「后」與「後」同音，有諧音「後堀潭」唸之。

        明鄭時期，先民由福建泉州一帶移徙來台墾荒，尋求發展，爲避免行渡黑水溝(今台灣海峽)之險惡，出發前先民至鄉廟求__，恭請「媽祖」木雕神像，隨身供奉來台發展，以求一路平安；由直加弄港登岸，抵達后堀潭庄，各祖籍姓氏(以林、黃姓居多)，僅13戶零星分佈，擇地築屋而居，初建聚落。爲感念「媽祖」護祐恩澤，神尊暫奉祀林姓廳堂供膜拜。【據地方耆老傳述，早期隨身渡台「媽祖神像」，係林氏恭請自湄洲祖廟分靈而來，約7寸高】。從此，開啟「后堀潭庄」與「媽祖」之神緣史頁。

麻 豆 代 天 府 - 沿革

全臺永華宮奉祀開基廣澤尊王，源自於明永曆十六年 (公元一六六二年) 鄭成功諮議參軍陳永華由福建南安鳳山寺隨軍恭迎來台，奉祀於台南「山仔尾」 (今臺灣銀行，省南女一帶) 時為南門內之「鳳山寺」。

清乾隆年間本區陳守娘，含冤自盡，陰魂不散，里人恐慌，幸賴尊王神威鎮壓幽魂，地方使得安寧，信眾為感神威顯赫護佑軍民，遂於清乾隆十五年 (公元一七五零年) 倡議捐資建新廟，同時感念陳永華參軍恭迎尊王來台及對地區之貢獻故命廟名為「永華宮」。