101年11月24日(星期六)早上08一早就趕到西勢樹仔下福安宮台南藝陣大會師的中央主舞台

西勢國小宋江陣的小朋友已經擺好陣勢準備演出了

五營神兵（兵馬）本是王爺（如五府千歲等）才有的兵將，受其調派與指揮，不過現在有許多區域性神明，如媽祖、關聖帝君、大道公等都已備有五營神兵，來保衛庄頭，抵禦邪魔與鬼魂。

「王爺」，也稱千歲、千歲爺、大人、老爺、溫王（瘟王）、代天巡狩等等，稱謂最多，關於祂的問題也最複雜及難以瞭解。在民間，祂是一般神的統稱，種類眾多而複雜，至少包括石頭公的自然崇拜、鄭成功的英靈崇拜、義民爺的亡魂崇拜、溫王的瘟神崇拜、其他神明的泛神崇拜。「王爺」幾乎成為台灣神明的代名詞，因此有句俗語說「大仙的王爺公，小仙的王爺子」。

王爺的傳說來源眾說紛紜，而且種類繁多，從民間的俗話『大仙的王爺公，細仙的王爺子』，可略知其複雜和多樣的信仰類型。有謂明初三百六十進士參朝歸途，船覆溺斃，朝廷憐之，封為王爺，飭地方祀之。有謂明末進士三百六十名，不願仕服清朝，自盡而死，玉皇念其不貳，敕封為王爺，授命下凡，觀察人間善惡，其府稱『代天府』，其巡境稱『代天巡狩』。有謂唐朝有五進士赴考，途中見井中有瘟神下 疫毒，為救眾生免於受難，一齊投井犧性，警示百姓以免用井水中毒，後昇天化神，封為王爺。

相傳計有三百六十王爺，有一百三十二姓，據各方志文獻記載，臺灣地區的王爺姓氏計有： 蘇、林、池、溫、蔡、陳、金、蕭、高、葉、朱、李、馬、張、黃、順、白、紀、吳、范、曹、魏、邢、通、蒼、天、萬、雷、智、康、伍、劉、許、秦、王、潘、郭、清、邱、呂、沈、印、梁、西、吉、連、薛、彭、姚、山、車、羅、莫、杏、誠、何、褚、周、謝、游、楊、巫、余、石、潭、法、鄭、武、國、知、荊、番、抄、型、狄、灝、杰、方、鹽、郝、韓、岳、龍、田、柳、戶、董、崑、倪、徐、糖、江、盧、茅、廉、赫、樊、楓 等九十八姓。

然而以台灣王爺信仰的現況類型作分析，仍不難釐清祂的大玫結構，大致上可以分成五大系統，其于大系統如下簡表：

南沙宮黃府千歲(黑面)

佛教菩薩之一，臺灣民間最受崇拜的神祇之一，成為民間信仰的俗神。又稱觀世音、觀自在、南海古佛、觀音大士、圓通教主、觀音佛祖。臺灣一般信眾大都稱觀音媽、佛祖媽，或簡稱佛祖。

{邑}這個字，在古時好像是用來指縣城的意思，以下是出自網路上的資料：
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1.生:臨水夫人廟(求娃娃神明與生男生女的儀式)
2.胎:佛頭港崇福宮(保佑懷胎十月的神明)

農曆七月初七日，是『七星娘娘的誕辰，也是魁星夫子』的誕辰，同時也是『牛郎』、『織女』二星，一年一度相會的信期，所以本省民間都很重視這個日子。而府城開隆宮的『做十六歲』，深具特色，有別一般二十歲成年加冠禮，在七夕數天前，由孩子的母親娘家開始送來禮物，在父母親陪同下前往該宮向『七娘媽亭』祭拜。這項活動不分男女，只要十六歲即可參加。他們在行禮祭拜後，穿過由父母新所抬起的『七娘媽亭』，鑽過『七娘媽亭』的神案，即被視為成年。隨後再將『七娘媽亭』收入火中焚燒。『七娘媽亭』是竹片和紙糊成，製作十分精緻，有二至三層的樓亭，最上層有七娘媽的神符，原來傳說小孩在未滿十六歲以前，都是由天上的仙鳥（鳥母）來照顧長大，鳥母則是七星娘娘所託，因此七星娘娘遂成了孩子的保護神，小孩在成年之前，當然要向七星娘娘拜謝一番，以示感恩之情。

「做16歲』的成年式禮儀，這項成年禮已有數百年歷史，相傳發源於"五條港"一帶，由於當時的民眾多半以港口打工的工作維生，而『成人』工資的發放是以16歲為標準，因此每當家中小孩年滿16歲時，父母便會帶往廟中祭拜七娘媽，有感謝神明庇佑孩子長大、從此可領取成人工資的含意。這項特殊的成年禮儀式，從當時一直沿襲至今，也成為府城一項極富特色的傳統習俗活動。

台南是台灣最早出現「郊」組織的都市。 

什麼是「郊」？