官將首原名「八將首」，意謂是家將的首領，相當於陰界中的刑警。據說台灣地區的官將首是源自台北新莊地藏王庵，最初只有增損二將軍，是專屬於新莊地藏王觀音大士的駕前護衛。相傳增損二將軍原是為害人間的妖魔，後被地藏王觀音大士懾服後，成為地藏王觀音大士的護法將軍。二位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加其壽命，損將軍遇惡人則減損其壽命。後來演變成陣頭表演性質的民俗藝陣。官將首過去僅於新竹以北的廟會中出現，由北向南蔓延，成為各地迎神廟會常見的陣頭。
官將首一般都是掌管刑法的神祇，如城隍爺、東嶽大帝、青山王…等神明的護衛，是陰兵陰將的領軍，且具有護衛主神和驅鬼逐疫的職責。
頭戴二郎盔的官將首，面部裝飾有假眉、長鬢及獠牙，顯示其凶惡貌。服裝以古代將軍形象設計，分肩甲、衣甲及裙甲，常用龍紋裝飾，有的則以布袋戲服飾為藍本；著草鞋且先套上取材自傳統戲劇的腳套。
出巡時，由信眾畫上臉譜，手持各種刑具來扮演。其組成人數三至九人不等，其中以五人最為常見。青面獠牙的官將首，基本三人組織為首者是損將軍，手持三叉尖槍，左右是一化為二的增將軍，手中分別持火籤及虎牌；若五人成陣，則再加入持葫蘆的白鶴童子及虎頭鍘。也有認為為首者居中央，手持三叉尖槍及令旗，左右則分別為增損二將軍，增將軍手拿火籤和枷鎖，損將軍手則拿虎牌及手銬。
官將出陣前必須先由法師淨身，並請神護身，之後由損將軍向陰陽司領取令旗，增損二將軍進行三進三出之點兵閱將儀式，方可過火出巡。結束後，過火入廟進行三進三出的點將收軍儀式，並將令旗繳回，退神後即可散隊，此即官將首出兵收兵儀式。在陣式上，除點兵閱將的三進三出外，官將首拜廟時，持三叉尖槍者將槍豎立直舉，左右增損將軍則走官將首使用的「三步贊」步法表示敬意。
官將首與八家將常讓人分辨不清，基本上八家將與官將首都是「屬陰」的陣頭，也都具有捉捕惡鬼的責任，但動作上，卻有很大差異。八家將的動作陰柔，但官將首卻偏向陽剛；官將首是嘴露尖牙、並貼有鬢毛，其臉譜並沒特定；八家將沒有獠牙、鬚毛，但臉譜卻都是有特定的樣式。另外手執武器也不同，八家將拿羽扇、戒棍、令牌…等；官將首所拿則是三叉尖槍、虎牌、手銬與火籤…等。所以八家將與官將首雖都被歸類為家將，但卻是不同的陣頭。
現今官將首在全台將團可是大為風行.但知其精粹的可是屈指可數.官將首是指手持三叉.火籤.虎牌的增損二將軍.仿間私人的官將首拿一堆雜七雜八的東西.那些並不是全部都是官將首.在新莊很清楚官將首指的是增損二將軍.至於為何三位稱二將軍.乃由於持虎牌的增將軍一分為二的結果.祂們三位是一樣大的.而不是一般認為的三叉最大.如果把祂們想像為原來的兩位.就不難理解祂們是一樣大的.還有祂們也不是所謂的夜叉.鬼王等.不應混為一談.至於其獠牙的配戴也是大家沒注意的.增損二將軍之所以配獠牙不是因為好看.而是其前身為妖魔.遭地藏王觀音大士降服後為其護法.大家沒注意的是獠牙的長度.地藏庵在五月初一繞境時.領軍的三區官將首其獠牙皆不過長.嚴守獠牙過鼻為魔.下翻為妖的禁忌.仿間官將首獠牙會外翻或過長是因為一般佛具行甚至陣頭的頭人不明其究.只仿外觀.其獠牙是長長的兩支牙.且是用含在舌頭跟上顎間的結果.地藏庵繞境時三區官將首所配之獠牙則是向牙醫訂製的.其和一般老人戴的全牙牙套一樣.只是在犬齒的部分加長.即為外觀上的獠牙.動物的獠牙也是犬齒.所以其獠牙是整個戴在下顎的牙齒上的.所以是用咬的.假牙本身是跟打將者的牙齒搭在一起的.所以三區官將首的獠牙是向上不會外翻或向下.-
至於臉譜顏色則原本是像青山宮八將一樣.損全綠.增全紅.僅在全色臉上勾幾撇黑色線條.到民國40年代增將軍一分為二時仍維持兩位全紅臉譜.是後來高景清先生來還願打將時.才在三位將軍的臉譜上加入國劇元素並把虎牌增將軍改為藍臉.但底色仍佔大部分面積.不像私人官將首其底色分不清楚.現今新莊區官將首火籤.虎牌兩位增將軍都著紅色臉譜.而中港.頭前兩區雖然維持虎牌增將軍為藍臉.但亦在籃底色外加入不少的紅線條以暗示其兩位是同一位將軍.
將首拜廟時會用上嘴唇將獠牙含藏於嘴巴內以示恭敬.而非把獠牙拿掉/引路童子即未配戴獠牙.首先祂非妖魔.其二其為白鶴化身
新莊的官將首的臉譜 習慣以主色（紅、綠）為主，外加白色線條，並且勾勒出火焰圖案，也會因為各家風格所用筆法與美觀不同，而有所差異。但是都有一個習慣是在額頭、鼻子、下巴繪上金色顏料，俗稱「三點金」的傳統。
官將首源自於新莊地藏庵是無庸置疑 但是將首絕不是叫不出名字的 官將首的由來有多種說法，但不論哪一種說法都認為官將首團中人物為地藏王觀音大士的座前護法，隨地藏王觀音大士渡救六道眾生，避邪除穢，去奸罰惡。根據李宗益《將源—論官將首》中指出，一般可以歸納為四種：（1）中央叉王或夜叉與虎牌爺、火籤爺；（2）中央中尊或叉王與左右韓毒龍、薛惡虎；（3）增損二將軍；（4）董武增與董武損兩兄弟。 現今官將首多是指合稱增損二將軍的「增兒將軍」與「損兒將軍」，相傳兩將軍是危害人間之妖魔，在受地藏王觀音大士降伏勸化後，擔任地藏王薩的護法將軍，於地藏王得道時一同升天，兩位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加其壽命，而損將軍遇惡人則減損壽命。而其稱謂來自於增損二將軍在新莊地藏庵文武大眾爺出巡活動中的職能。由於擔任所有陰將陰兵的領軍將軍，故俗稱為「官將首」。 官將首早期於新莊大拜拜時只有增損將軍兩個人，手皆持手銬，增將軍繪紅面於右、損將軍綠臉於左。而後將增將軍改為手持火籤與手銬，損將軍則改為持三叉尖槍與「令」字的三角令旗。1949年增將軍化為二人，裝有獠牙，以求陣式的多樣美觀。李宗益分析官將首的變革原因，冠儀制度的合理化、臉譜與架式身段融入京劇的表演方式、左右增將軍增加陣法變化、不同的「喊班」儀式等，使得今日官將首不限於新莊地區發展。並且出現五人、六人不等的新陣式，而新莊的官將首更加上陰陽司官，虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其特色。 以上是官將首的簡介 至於這一句頭戴翎羽帥冠、著盔甲戰袍，卻又腳穿草鞋，臉譜光怪陸離，豪無章法可言，又為了比酷比炫又出現青面獠牙等的裝扮，神鬼不分完全不符合其神格角色。我不知道這是個人見解還是其他觀感.... 為什麼官將首會身穿戰跑卻又穿草鞋據我所知是因為最早期扮演官將首的黃秋水先生是頭戴二郎盔 身披戰甲 腳著官靴後期的人為了表示敬意則以穿草鞋來象徵黃秋水先生是官將首祖師爺的意思而青面獠牙也是於黃秋水先生時期早已出現不是為了比酷比炫..... 新莊的官將首的臉譜 習慣以主色（紅、綠）為主，外加白色線條，並且勾勒出火焰圖案，也會因為各家風格所用筆法與美觀不同，而有所差異。但是都有一個習慣是在額頭、鼻子、下巴繪上金色顏料，俗稱「三點金」的傳統。鼻子旁則是水滴狀的造型，與家將略有不同。 服飾上，上身穿背心、肩甲，下半身著長褲與甲裙，腰上繫上下襠甲，並且有謢腳、謢脕。冠帽以改良式的「六腳軟」，並且敷以金箔。而穿靴子的官將首已經少見，大多改以草鞋為主。與家將不同的地方，官將首通常會裝上假眉毛與假鬢角，並且有象徵像地藏王觀音大士皈依的手箍與腳環。自於新莊地藏庵是無庸置疑 但是將首絕不是叫不出名字的 官將首的由來有多種說法，但不論哪一種說法都認為官將首團中人物為地藏王觀音大士的座前護法，隨地藏王觀音大士渡救六道眾生，避邪除穢，去奸罰惡。根據李宗益《將源—論官將首》中指出，一般可以歸納為四種：（1）中央叉王或夜叉與虎牌爺、火籤爺；（2）中央中尊或叉王與左右韓毒龍、薛惡虎；（3）增損二將軍；（4）董武增與董武損兩兄弟。 現今官將首多是指合稱增損二將軍的「增兒將軍」與「損兒將軍」，相傳兩將軍是危害人間之妖魔，在受地藏王觀音大士降伏勸化後，擔任地藏王薩的護法將軍，於地藏王得道時一同升天，兩位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加其壽命，而損將軍遇惡人則減損壽命。而其稱謂來自於增損二將軍在新莊地藏庵文武大眾爺出巡活動中的職能。由於擔任所有陰將陰兵的領軍將軍，故俗稱為「官將首」。 官將首早期於新莊大拜拜時只有增損將軍兩個人，手皆持手銬，增將軍繪紅面於右、損將軍綠臉於左。而後將增將軍改為手持火籤與手銬，損將軍則改為持三叉尖槍與「令」字的三角令旗。1949年增將軍化為二人，裝有獠牙，以求陣式的多樣美觀。李宗益分析官將首的變革原因，冠儀制度的合理化、臉譜與架式身段融入京劇的表演方式、左右增將軍增加陣法變化、不同的「喊班」儀式等，使得今日官將首不限於新莊地區發展。並且出現五人、六人不等的新陣式，而新莊的官將首更加上陰陽司官，虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其特色。 以上是官將首的簡介 至於這一句頭戴翎羽帥冠、著盔甲戰袍，卻又腳穿草鞋，臉譜光怪陸離，豪無章法可言，又為了比酷比炫又出現青面獠牙等的裝扮，神鬼不分完全不符合其神格角色。我不知道這是個人見解還是其他觀感.... 為什麼官將首會身穿戰跑卻又穿草鞋據我所知是因為最早期扮演官將首的黃秋水先生是頭戴二郎盔 身披戰甲 腳著官靴後期的人為了表示敬意則以穿草鞋來象徵黃秋水先生是官將首祖師爺的意思而青面獠牙也是於黃秋水先生時期早已出現不是為了比酷比炫..... 新莊的官將首的臉譜 習慣以主色（紅、綠）為主，外加白色線條，並且勾勒出火焰圖案，也會因為各家風格所用筆法與美觀不同，而有所差異。但是都有一個習慣是在額頭、鼻子、下巴繪上金色顏料，俗稱「三點金」的傳統。鼻子旁則是水滴狀的造型，與家將略有不同。 服飾上，上身穿背心、肩甲，下半身著長褲與甲裙，腰上繫上下襠甲，並且有謢腳、謢脕。冠帽以改良式的「六腳軟」，並且敷以金箔。而穿靴子的官將首已經少見，大多改以草鞋為主。與家將不同的地方，官將首通常會裝上假眉毛與假鬢角，並且有象徵像地藏王觀音大士皈依的手箍與腳環。
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