大灣觀音廟的官方部落格

安定區蘇厝第一代天府玉勅真護宮現為三層華麗廟殿建築，一樓主殿為五府千歲殿，供奉鎮殿主祀五府千歲，以及統兵馬大元帥、鎮海大元帥 、管船大將軍、水砲將軍諸神祇；二樓為天上聖母殿，奉祀天上聖母、註生娘娘、福德正神諸神祇；二樓左右並設有太歲殿、月老殿 。二樓前方露台另有供奉鯉魚將軍和鯉魚仙姑，這兩尊鯉魚雕像也是第一代天府玉勅真護宮的精神象徵，不論是其求財運或是姻緣，都非常靈驗。三樓為觀音佛祖殿，奉祀觀音佛祖、文殊菩薩、普賢菩薩諸神祇。另外在廟前廣場右側設有中軍府和王船廠；在廣場兩側有兩座龜載碑，均有神靈護佑，右可求財，左可求名，有意祈求者，可準備素果向兩位「龜相爺」祈求，必得靈驗。

全台白龍庵」奉祀的五福大帝，依照輩分居首的為：
張部顯靈公，鐘部應靈公、劉部宣靈公、史部揚靈公、趙部振靈公

1.西勢里 廣興宮

2.西勢里 中興壇

宋江陣起源於福建沿海漳州、泉州一帶，其成員的組織構想來自「水滸傳」的一零八好漢的忠義事蹟。所標榜的「替天行道，忠義雙全」已深入民間，且依附了三十六天罡，七十二地煞等星辰的神格，成為廟會酬神的武陣信仰。明嘉靖年間，戚繼光根據江南地形創造「鴛鴦陣」，強調二人成雙成對以二列隊形作為陣勢，陣法操練都與宋江陣相似。到了鄭成功寓台期間，傳聞將當時流行的「鴛鴦陣」演變為今天的宋江陣。鄭成功收復台灣時實行屯田制度寓兵於農，陳永華為了方便治理台灣，結合民間信仰與地方武力成的隊伍。這一說的理由，為明鄭部隊盾牌兵的裝與宋江陣所用的盔甲、盾牌、短刀、雙斧等兵器極為相符；陣式變化及攻守的步驟，更與鄭軍部隊的五梅花操兵法相同。現在台灣民間廟會中，宋江陣頭裡的兵器如雙斧、籐牌、雙刀、斬馬刀…等確實和明鄭時期相同，並且穿鑿附會軀邪除魔功能，所到之處可以保佑大家安康。

例如：團統宗教當中數字的表現，三十六天罡、七十二地煞、開四城門、七星陣、八卦陣，以自然觀察所表現的：蜈蚣陣、黃蜂出巢，發自於人文映像的：發彩，在在都表現出傳統壯丁團轉化成宋江陣之後，被賦予蘊含大自然與宇宙的無限想像，當然也脫離不了人民對於生活的期待。

八家將的起源，根據學者研究大致有五種說法：
(1)上界大洞天真君下凡，轉世作為『五福大帝』的部將。『五福大帝』

官將首原名「八將首」，意謂是家將的首領，相當於陰界中的刑警。據說台灣地區的官將首是源自台北新莊地藏王庵，最初只有增損二將軍，是專屬於新莊地藏王觀音大士的駕前護衛。相傳增損二將軍原是為害人間的妖魔，後被地藏王觀音大士懾服後，成為地藏王觀音大士的護法將軍。二位將軍可視察人間善惡，增將軍遇善人則增加其壽命，損將軍遇惡人則減損其壽命。後來演變成陣頭表演性質的民俗藝陣。官將首過去僅於新竹以北的廟會中出現，由北向南蔓延，成為各地迎神廟會常見的陣頭。