台灣早期的移民,除了原住民外,都是從「唐山」渡海而來,在這裡我們所說的「唐山」,主要是指大陸的閩(福建)、粵(廣東)兩地。但是福建、廣東兩個省份的土地那麼大,開台祖的祖籍究竟是位於那些地方呢?根據國史館台灣文獻館所提供的資料,台灣人的祖籍,主要是來自清朝時期福建省的泉州、漳州、汀州、興化、龍巖、永春、福州等州府,以及廣東省的潮州、嘉應、惠州等州府,而這十個州府之下,又可再分為現今以下諸縣:
   泉州:晉江、南安、惠安、安溪、同安、金門、廈門七縣。
   漳州:龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄、雲霄、華安、東山十縣。
   汀州:長汀、寧化、上杭、明溪、清流、連城、永定、武平八縣。
   興化:浦田、仙遊二縣。
   龍巖:龍巖、寧洋、漳平三縣。
   永春:永春、德化、大田三縣。
   福州:閩縣、侯官、古田、屏南、閩清、長樂、連江、羅源、永福、福清十縣。
   潮州:潮安、豐順、潮陽、揭陽、饒平、大埔、澄海、普寧、南澳十縣。
   嘉應:梅縣、蕉嶺、平遠、興寧、五華五縣。
   惠州:惠陽、博羅、新豐、紫金、海豐、陸豐、龍川、河源、和平、連平十縣。

  以上所載之州府縣等資料,整個來說就是台灣人尋「根」的一條路徑。如何為自己找到這條路徑呢?答案就是遠在天邊,近在眼前,我們只要去瞧瞧每天早晚在廳堂祭拜的歷代祖先牌位,就在牌位的上頭,一般會橫寫著兩個字,這兩個字通常就是祖籍的地名,我們只要根據這個地名,便可以把自己的「根」上溯到開台祖在「唐山」的居住處。

  另外從清代台灣冠籍地名與今名之對照中,當地世居住民的祖籍,更是不問可知了。根據《台灣省通志》一書記載,台灣冠籍地名至少有190處之多,例如彰化市安溪里;嘉義縣水上鄉南靖厝;高雄縣田寮鄉南安村;台北縣淡水鎮興化店;基隆市和平島福州厝;台中市南屯區永定里;台南縣白河鎮詔安里;彰化縣員林鎮大埔里、嘉義縣大埔鄉大埔村;台中市西屯區惠來厝;彰化縣田尾鄉海豐村等。

  又台灣歷史悠久的各寺廟,一般皆由閩、粵兩省之移民,從他們祖籍所在地之寺廟帶來香火或神像,到台灣以後興建廟宇奉祀起來的。所以台灣各地區世居住民的祖籍,往往從該地區所供奉神明的種類,便可窺之一二,在這裡特將閩、粵兩省各縣所傳來神明之名稱略為整理列之於後:
  晉江縣:龍山寺觀音佛祖、玉皇上帝、王王爺、順正大王公、助順將軍、韋王爺、李王爺、蕭王爺、吳王爺、田都元帥、保生大帝、本官公、三侯公、法主公、五年王爺、良岡尊王。
  南安縣:廣澤尊王、金王爺、林元帥、武德英侯。
  惠安縣:金王爺、三一教主、青山王。
  安溪縣:清水祖師、保儀大夫、保儀尊王、蘇王爺。
  同安縣:保生大帝、廣澤尊王、玄天上帝、霞海城隍、護國尊王、蘇王爺。
  漳浦縣:觀音佛祖、玄天上帝、輔信王公、三王公、感天公、三王爺、帝爺。
  南靖縣:關帝君、吳王爺。
  長泰縣:照靈官。
  平和縣:廣惠尊王、關帝君、玄壇元帥、王王公、敵天大帝、池王爺。
  詔安縣:開漳聖王、觀音佛祖、三官大帝、趙元帥。
  永定縣:定光佛。
  浦田縣:天上聖母。
  永春縣:靈佑尊王、張公法主。
  潮、惠舊府屬各縣:三山國王。

  當然,有人因宗教信仰改變等因素,沒有供奉祖先的牌位,也沒有參拜地方廟宇,則可從祖墳著手,只要查看祖墳墓碑上頭橫刻的那二個字。因為我中華民族具有重視落葉歸根及追維祖德之傳統習性,儘管自己不能老死原鄉,也會交待子孫在他長眠的地方,銘刻祖籍或郡望堂號於墓碑之上。

  對於尋「根」的路徑,有人會有丈二金剛摸不著頭的情形,因為橫寫在祖先牌位上或祖墳墓碑上的祖籍地名,怎麼在福建、廣東兩省的舊地圖上遍尋不著呢?其實橫寫的祖籍地名,一般稱為堂號,然而堂號,部份以郡號為名,至於郡號,除郡名外,亦夾雜有諸侯國名、州、府、縣名者。郡係秦、漢時期所建置之行政區域。因此,以郡號為名之堂號可區分為:以該姓氏發祥地為根據之總堂號及以望出為基準之分堂號,二者可通稱為「郡望堂號」,亦即郡號,也就是說郡望與堂號是相同名稱,亦即廣義的「堂號」。例如較著名者:楊氏弘農、張氏清河、劉氏彭城、陳氏潁川、王氏太原、李氏隴西、黃氏江夏、林氏西河等。但各姓氏亦有因祖先之德望、功業、科第、文學或取義訓勉後人向上,以別於其他支派,而自行創立堂號,亦即狹義的「堂號」。如東漢楊震,品學兼優,有「關西孔子」之美譽,他在荊州當刺史時,昌邑令王密深夜拜會,贈送黃金十斤,楊震正色告以「天知、神知、我知、子知」,風範眾人仰慕,族人遂以「四知」為堂號。又東漢以來,楊氏多言出自關西楊震之後。另遷居台北之大坪林氏安泰房支派,係在經營榮泰號商店發跡後在大安興建大厝,乃命名為「安泰堂」,即取大安之安字與榮泰號之泰字為堂號。

  所以要從祖先牌位及墓碑上頭尋「根」,可能會有人無法完全竟其功。另外,古時候的人誕生後,除了父母長輩所取的名字外,通常會附庸風雅地取上另外的字和號,如宋朝變法的王安石,字介甫,號半山。而人們更把此習性擴展到地名來,所以很多地名常常都有另外的美名,而古時候的人習慣以郡、邑來稱府、縣,如漳州府稱漳郡,晉江縣稱晉邑。因此祖先牌位及墓碑亦多用之,常見者如下:
   泉州方面:晉江--晉邑、溫陵;南安--南邑;安溪--安邑;惠安--惠邑;同安--同邑。
   漳州方面:漳浦--浦邑、金浦;南靖--靖邑;詔安--詔邑;海澄--澄邑;平和--和邑。
   嘉應方面:鎮平--茶陽。
   潮州方面:饒平--饒邑;大埔--埔邑。
   惠州方面:海豐--海邑;陸豐--陸邑。

  不過,根據文史專家考證表示:台灣民間採用祖籍的美稱,有許多是以「邑」來表示者,須祖先曾在朝為官,一般平民老百姓是不能以「邑」來美稱祖籍!當然,我中華民族淵源流長,僅把自己的「根」追溯到開台祖在「唐山」的祖籍,對於有心人肯定是不夠的。事實上,我們可以從福建、廣東兩省的祖籍,把自己的起源再追溯到我中華民族發祥地--中原地區,也就是以黃河流域為中心的區域。如此的尋根工作,可不是一己之力所能完成,此時須更多的相關資料來佐證,除了各氏族世代相襲的姓氏、郡望、堂號、燈號等外,更須要有完整的家譜、宗譜、族譜作依據。

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