全臺永華宮奉祀開基廣澤尊王，源自於明永曆十六年
(公元一六六二年) 鄭成功諮議參軍陳永華由福建南安鳳山寺隨軍恭迎來台，奉祀於台南「山仔尾」 (今臺灣銀行，省南女一帶) 時為南門內之「鳳山寺」。
清乾隆年間本區陳守娘，含冤自盡，陰魂不散，里人恐慌，幸賴尊王神威鎮壓幽魂，地方使得安寧，信眾為感神威顯赫護佑軍民，遂於清乾隆十五年 (公元一七五零年) 倡議捐資建新廟，同時感念陳永華參軍恭迎尊王來台及對地區之貢獻故命廟名為「永華宮」。
日據時期永華宮廟地被日本政府徵收興建臺灣銀行，方於大正十四年 (公元一九二五年) 遷移至台南孔廟對面巷內即俗稱「六合境柱仔行」、「柱仔行全台開基廣澤尊王」。永華宮反而鮮為人知，更誤以為是專祀永華參軍之廟宇。永華宮主祀開基廣澤尊王陪祀妙應仙妃 (廣澤尊王夫人) 、南斗星君、北斗星君、陳永華參軍 (民國七十八年九月十八日彫塑) 三坪祖師、達摩祖師 (原為牆上壁畫後顯靈要求彫塑金身) 、福德正神、中壇元帥，廟地現址原為清朝進士許南英之私塾所在地。今日之風貌乃民國三十五年 (公元一九四六年) 台灣光復後所重建，民國四十七年 (公元一九五八年) 重修。廟內門神彩繪乃出自彩繪大師潘麗水之作品，廟前種有一對龍鳳神榕。(左圖為廟前的龍鳳神榕。)
永華宮由於日據時期，廟地被日本政府強制徵收，再匆促間遷移，加上日本政府厲行皇民化運動，迫害臺灣之宗教信仰，因而歷經數十載疏於管理，廟內文物遺失不少，直至民國六十九年成立管理委員會，廟務方步入正軌。
永華宮為臺灣最早之廣澤尊王廟，「鎮殿老王」乃明永曆十六年 (公元一六六二年) 鄭成功諮議參軍陳永華隨軍恭迎來臺乃台灣最早之「軟身」廣澤尊王金身 (古神像中軟身媽祖較常見，軟身廣澤尊王可能僅永華宮供奉之老太王) ，「大鎮尊王」為土塑、「二鎮尊王」為廣澤尊王中罕見之坐山頭造型，「三鎮尊王」乃日據大正年間尊王降駕指示彫塑，並指定「高沙町」 (今民權路) 一位中醫師所飼養之八哥入神，當廟內執事前往探訪時，方知該隻「八哥」早已對其主人言明，「要與主人分離成神」，因而順利帶回「八哥」入神 (一般僅以虎頭蜂入神) ，並前往鹽水溪開光。
一般廣澤尊王廟皆以「太保」來區分廣澤尊王，唯獨永華宮尊稱鎮殿尊王為「老太王」，其餘則一彫塑先後分「大鎮尊王」、「二鎮尊王」、「三鎮尊王」。。。而永華宮清朝所保留下來之儀仗牌亦與一般廣澤尊王廟宇不同，一般「保安廣澤尊王」都寫在同一塊牌上，唯獨永華宮之儀仗牌，寫成「永華宮廣澤尊王」與「奉旨加封保安王」兩塊，都因永華宮創建於明永曆年間，而廣澤尊王乃清同治九年方加封「保安王」。本宮陪祀之「南斗星君」「北斗星君」一般廟宇亦甚少奉祀，僅「天公廟」方有奉祀。民國七十八年本宮為紀念陳永華參軍創建「永華宮」， (民間對廟宇有重大貢獻者，皆奉祀長生祿位)及對台之貢獻因而彫塑陳永華神像，於九月十八日恭請烏山頭赤山龍湖岩住持「深鏡法師」親臨主持開光大典 (孔子廟、赤山龍湖岩同為陳永華所創建。)(右圖為永華宮奉祀的陳永華參軍。)
一、南宋高宗紹興年間（1131~1162），里人吳德奉尊王香火入京，適值皇宮起火，尊王顯靈揮以白旗，忽下傾盆大雨，將火熄滅，故敕封「威鎮廣澤侯」賜廟額曰「威鎮廟」。
二、南宋寧宗慶元元年（1195），賊寇逼境，里民欲逃，問卜尊王不許，忽然大雨驟至，溪水暴漲，賊寇不能渡，尊王著白衣，乘白馬誘賊，使其溺斃，餘賊慎而遁之，四境護安，顧加封「忠應孚惠」四字，敕賜聖王父母為「太王」、「太妃」，累封「威鎮忠應孚惠廣澤侯」。
三、南宋理宗開慶元年（1259），皇太后得疾，宋帝遍請名醫，均告罔效，尊王顯靈為之治癒，故加封「威武英烈廣澤尊王」，並賜御聯一對「大而化之謂聖，眾所歸焉曰王」、武簡鑾駕72降（144支單駕）、13面大鑼開道，累封「威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王」。
四、清朝穆宗同治九年（1870），以尊王神靈赫濯，息逆亂、沛甘霖、祛瘟疫，故加封「保安」二字，敕賜祭塋，累封「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。
黃太尉
廣澤尊王有四大從神，分在左、右、殿前，是尊王的得力助手。宋帝感念四人的功績和夙願分別敕封尊王左右及殿前的四大從神為：崇德尊侯、顯佑尊侯、陳將軍、黃太尉。
左邊將軍姓陳名勇，身披盔甲、黑鬚垂胸、手執兵器，一幅勇猛過人的氣勢。陳將軍是南安詩山坑圓人，據說，自幼習武，十八般武藝樣樣精通。有一年二月二十二日正是尊王誕辰之日，他來到鳳山寺，只見善男信女擠得人山人海，祭品堆積如山，隆隆的鞭炮聲不絕於耳，他看到眾人虔誠膜拜的樣子，內心非常感動，便向尊王祈求：「尊王阿！我願做您的僕人，聽從調遣。」說罷便立即坐化升天，被尊王收為從神。
右邊為黃太尉，身披盔甲、白髯皓首、手執兵器，一幅威嚴的神態。據說黃太尉本是德化縣賣瓷器的匠人，一生喜歡打抱不平。當陳法師施法水淹鳳山寺時，是他擲碗退水退數十丈，護衛尊王，立有大功，被稱為「碗公」。當他去世之後，被尊王收為從神。
殿前的崇德尊侯和顯佑尊侯二神，英姿颯爽、浩氣如生。當年尊王顯靈在皇宮滅火，解除火災。宋高宗派遣他們二人賫敕到廟，二人見鳳山寺周圍林木鬱鬱蔥蔥、花果陣陣飄香、風光明媚如畫，有如人間仙境，便自願留下，不再離去，後來遂蛻化於中殿，成為尊王的殿前從神。(右圖為陳將軍)
柱仔行
「六合境」乃清朝府城城防之聯境組織。台南府城之城防依時代的先後可分為：一、建城之前（荷蘭到朱一貴之役）二、木柵竹城時代（朱一貴之役到林爽文之役）三、三合土城時代（林爽文之役到蔡牽之役）四、三郊守城時代（蔡牽之役到鴉片戰爭）五、聯境守城時代（鴉片戰爭到乙未之役）等五個階段。
府城的境，始於清乾隆五十一年（西元一七八六年）林爽文之役中，城境制度大致完成於道光二十年（西元一八四０年）姚瑩擔任台灣巡道時期。
在鴉片戰爭之役中，府城除設籌防局，由紳士統籌城防事宜外，也奉福建巡撫徐宗幹之令，復設全臺團練總局，負責籌措戰爭中所需要的兵員、糧餉，並未有聯境之措施。不料，總兵林向榮，水師副將王國忠北征時，盡帶走府城的營兵義勇，致使府城空虛。署巡道洪毓琛不得已乃劃分城中為五段，設總簽首。東段二員：一轄「六合境」一轄「八協境」。西段二員：一轄「六和境」一轄「六興境」。南段一員為「八吉境」。北段一員為「十八境」。中段一員為「廿一境」。而小西門內外亦設一員轄「四安境」。大西門外為商務繁盛之區分為南一員轄「三協境」北一員轄「七合境」負責府城之防務。
「柱仔行」－永華宮未遷移前，因位於「山仔尾」故稱為「山仔尾聖王公」遷移至「柱仔行」古街後，即通稱為「柱仔行聖王公」，在台南有許多似以區域名稱來替代廟名。如：柱仔行（永華宮），下林仔（建安宮）、檨仔林（朝興宮）、馬兵營（保和宮）、老古石（集福宮）、頂太子（沙淘宮）、下太子（昆沙宮）、頂大道（興濟宮）、下大道（良皇宮）、頂土地（鎮轅境）、下土地（總祿境）、大媽祖（大天后宮）、小媽祖（開基天后宮）、大上帝（北極殿）、小上帝（靈佑宮）、外關帝港（厲王宮）、內關帝港（開基武廟）...等。
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